《论语》教案

《论语》教案

　　作为一位杰出的老师，时常需要用到教案，借助教案可以更好地组织教学活动。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？以下是小编精心整理的《论语》教案，希望能够帮助到大家。

《论语》教案1

　　学习目标

　　1．掌握文言实词的解释。

　　2．学习在翻译文言句子时适当补充的方法。

　　3．通过学习语录，学习一些学习方法和为人的道理。

　　学法指导：自主、合作、探究的学习方式。

　　内容简介

　　《论语》是对孔子及其弟子言行的记录和编纂，尤其侧重于以“言”来体现思想，按内容分为20篇，每篇含有数则（章），每篇和每则的内容相对独立。

　　课文所选八则，内容上可分为两部分，前四则侧重于“为学”，后四则侧重于“修身”，两者又是相互关联，密不可分的。

　　自主学习

　　1．《论语》是记录（ ）的书，共（ ）篇，是（ ）家经典著作之一。与《 》、《 》、《 》合称“四书”。

　　2．孔子，名（ ），字（ ）。（ ）国陬邑人，（ ）末期（ ）家、（ ）家。

　　3．注音 说 愠 罔 殆 诲 知 好 省

　　内容点拨

　　（1）有学者认为，孔子虽被尊为教育家，但他最初聚集众人于门下并不是为了教书，而是为了与志同道合者交流思想。课文中的哪句话可以作为这种观点的佐证？

　　（2）“学而时习”“有朋自远方来”“人不知而不愠”看起来是三件独立的事，孔子却将其相提并论，依次谈及。三者之间的.内在联系是什么？

　　（3）“不亦说乎”“不亦乐乎”“不亦君子乎”，从这连续三个反问中想象，孔子讲这番话时的神态如何？

　　（4）“知之为知之，不知为不知，是知也”中最后一个“知”有的解释为“知道，懂”，有的解释为“智慧”，你更倾向于哪种理解？结合语境说明理由。

　　（5）课文中含有的孔子的为学思想有哪些？对你而言，最有现实意义的是什么？结合相关的学习经历与同学交流自己的思考与感悟。

　　（6）曾子选择了“为人谋”“与朋友交”“传”三方面作为每日多次自省的内容，对你而言，其中哪一方面是尤为重要的？结合生活实际谈自己的体会。

　　（7）曾子不善言辞，但终有所成，著有《大学》，后人认为他是孔子思想的正统传承者。从他“一日三省”的做法中，你悟出的成才之道是什么？

　　（8）见到不贤之人和不贤之举，我们通常会产生惊愕、厌恶和愤怒之感，而孔子认为此时应该如何去做？

　　（9）律己修身是儒家思想的重要内容。即使遇到不知己者、不贤者和不善者也要不担忧、内自省和自改之。你能这样做吗？如果能，做到的前提条件是什么？如果不能，困难是什么？

　　拓展延伸

　　了解出自《论语》中的其他成语，并积累掌握，学会运用。

　　*巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）

　　花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。

　　*三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政》）

　　三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握。

　　*是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾》）

　　这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？

　　*既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾》）

　　已经过去的事不便再追究了。

　　*尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。”（《八佾》）

　　美极了，而且好极了。

　　*文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

　　文采和朴实，配合适当，这才是君子。

　　*敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）

　　严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。

　　*举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

　　教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

　　*循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《子罕》）

　　老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。

　　*后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕》）

　　年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？

　　*四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）

　　天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？

　　*成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。”（《颜渊》）

　　君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

　　*察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（《颜渊》）

　　怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。

　　*怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。”（《宪问》）

　　不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。

　　*人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”（《卫灵公》）

　　孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

　　*当仁不让：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）

　　面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。

　　*杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”（《阳货》）

　　孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”

　　*道听途说：“道听而途说，德之弃也。”（《阳货》）

　　听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。

　　*患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”（《阳货》）

　　当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。

　　*饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》）

　　整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！

　　*学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）

　　做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

　　布置作业：

　　1.背诵并默写《〈论语〉八则》。

　　2.按照课上摸索的解读方式，在课后独立完成对《〈论语〉八则》的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。

《论语》教案2

　　课 题：

　　《学而不厌诲人不倦》

　　教学目的：

　　1、研读课文，诵读名句，积累文言知识

　　2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法

　　教学重点：

　　疏通字词，理解课文内容

　　教学难点：

　　明确学习的目的、态度和方法

　　教 法：

　　读析、质疑、讨论、合作探究

　　教学过程：

　　第三课时

　　一、复习巩固，导入课文

　　1、导语：

　　在学习上要“温故而知新”，还要不满足，不厌烦，这节课我们来学习下一节内容。

　　2、板书课题：学问之道——学而不厌，诲人不倦

　　二、初读感知

　　1、识记：默而识（ ）之 悱( ) 行（ ）彀（ ）

　　2、初步感知：朗读课文，疏通文义

　　三、读析、讨论、质疑

　　1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流

　　2、合作探究，解决疑难

　　(1)识：音ｚｈì，记住的意思。

　　(2)诲：教诲。

　　(3)何有于我哉：对我有什么难呢？

　　(4)束修：修，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束修就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。

　　(5)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。

　　(6)悱：想说又不能明确说出来的样子。

　　(7)隅：角落。

　　(8)文：文献、古籍等。

　　(9)行：指德行，也指社会实践方面的内容。

　　(10)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。

　　(11)信：以实之谓信。诚实的意思。

　　(12)喟：音kuì，叹息的样子。

　　(13)弥：更加，越发。

　　(14)钻：钻研。

　　(15)瞻：音zhān，视、看。

　　(16)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。

　　(17)卓尔：高大、超群的样子。

　　(18)末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。

　　(19)诸：“之乎”二字的合音。

　　(20)兼人：好勇过人。

　　3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。

　　（24）孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

　　（25）“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

　　(26)孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。

　　(27)在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

　　(29)本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从《论语》书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的'忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面。

　　(30)颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。

　　(31)这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。

　　(33)孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。

　　(34)所谓‘学海无涯’！别人向自己讨教，不得已而回答是必要的。如果喜欢随意指点别人，就会自以为是，甚至产生自满而不再进去、追求。这是阻碍我们自身发展的一大忧患！现在很多人喜欢充当别人的老师，对别人的举动、言论横加指责。其实，不知道别人他们的举动都是经过考虑的。这种立场上的区别由于出发点的不同，而产生不同的行为是应该理解的。

　　(35)没有规矩，不成方圆。没有规矩，教师不能教，学生无法学，小至手工技巧，大至治国安邦，凡事都有法可依，有规矩可循

　　（36）不屑而教的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心

　　四、练习巩固

　　1、掌握文中重点的字词句

　　2、翻译第30、31段文字

　　3、整理特殊句式

　　五、积累与应用

　　1、名句诵读：

　　①、知之为知之，不知为不知，是知也

　　②、学而不厌，诲人不倦

　　③、不愤不启，不悱不发

　　④、仰之弥高，钻之弥坚

　　⑤、人之患在好为人师

　　六、教后感悟

《论语》教案3

　　【教学目标】

　　1. 读准字音

　　2. 了解孔子的“仁”的基本意义

　　3. 掌握文中出现的常用虚词和实词

　　4. 引导学生阅读、背诵《论语》的有关章节

　　5. 对判断句有一定的认识与了解

　　【教学重点】

　　1．孔子的思想

　　2．仁的意思的解读

　　【教学难点】

　　孔子言论中提出的加强人格修养方面的重要观点。

　　【教学课时】

　　2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、课文导入

　　走进文言写就的历史，与古人晤对一堂，孔子呈现在我们的视野中，在你的想象中，或许他是一个可望而不可及的人物，对他敬而远之，也可能觉得他是封建礼教的源头，对他加以批判。在你们印象中，孔子是个什么样的人呢？（请学生回答，作大致的讲评）

　　二、写作背景

　　孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先世为宋国贵族，后迁居鲁国。少“贫且贱”，及长在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官。鲁定公时（孔子约年五十）任中都住⑺究埽虿宦饴彻凑净缸铀肼扯苡挝馈⑺巍⒊隆⒉獭⒊泄疾晃本茫樗烙诼场Ｔて诰弁浇惭В饺私惭У姆缙涤械茏尤耍硗照?SPAN lang=EN-US>72人，被称为“贤人”，子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。孔子是中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。两千多年来一直受到人们的尊敬。现在，人们都把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”。

　　古文学家说他曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。虽未必完全可靠，但孔子熟悉古代经典，可能曾作过某种整理工作。由于他弟子的活动，在他死后就形成儒家学派，对后世有重大影响。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，一文武”，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持旧秩序的要求。通过自汉代董仲舒以来儒家的补充修正改造，他的思想经过系统化，成为我国长期封建社会的统治思想，孔子本人也被历代统治者奉为至圣先师。在我国乃至世界都是一位深有影响的人物。联合国教科文组织因其在人类文明史上的不朽贡献，把他列为世界十大文化名人之一。

　　孔子思想介绍：孔子对于当时的“礼坏乐崩”的时代有深刻的感受，他自认为“斯文（即古代的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”，孔子认为自己是“述而不作”——只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，他为旧的礼教制度找到了内在的情感依据，即“仁”，“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，由此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就完成了完满的`自我人生。

　　三、《论语》简介

　　儒家六艺：诗、书、礼、易、乐、春秋

　　四书：大学、中庸、论语、孟子

　　五经：诗、书、礼、易、春秋（乐后来失传了）

　　看课文注释①，《论语》专门记录孔子和一些孔子弟子言行的语录体散文集，由孔子的弟子和再传弟子纂集而成，是一部儒家学派的经典著作。《论语》在我国历史上影响很大，是封建时代人人必读的书。相传宋朝名相赵普死后，人们在他收藏的书里发现只有半部《论语》，故世有“半部《论语》治天下”之说。可见《论语》的魅力之大，大家空余时可以翻看一下。

　　四．课文讲解

　　（一）先请一位学生朗读引言

　　（二）让学生照书下注解，标好字音，默读课文，提醒注意句读

　　（三）全班朗读 ，纠正字音和句读。

　　（四）讲解

　　第一则

　　子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？君子无终食之间违④仁，造次⑤必于是，颠沛⑥必于是。”

　　【注解】

　　提问：每句话开头的“子曰”中“子”指的是谁？

　　回答：孔子

　　① 处：置身，居住，引申为享有

　　② 去：离开，这里指躲避

　　③ 恶乎：恶，疑问代词，相当于“何”。乎，介词，相当于“于”。“恶乎”相当于“于何”，凭什么，宾语前置。

　　宾语前置举例：

　　（1） 惟利是图、惟命是从：是，宾语前置的标志词，语序应为“惟图利”、“惟从命”

　　（2） 句读之不知，惑之不解 （《师说》），“之”是宾语前置的标志词。

　　④ 违：离开

　　⑤ 造次：仓猝、匆忙

　　⑥ 颠沛：困顿挫折

　　【译文】

　　孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。

　　分析：第一则首先提出“富与贵”和“贫与贱”两个对立的命题加以讨论，前为人之所欲，后为人之所恶，这是按常情推出的常理，但是得出的两个结论却出人意料之外：“不以其道得之，不处也”，“不以其道得之，不去也”，这个“道”就是儒家的思想核心——仁，下文就可作验证，“君子去仁，恶乎其名？君子无终食之间违仁。”孔子强调宁可不要富贵，宁可安处贫困，但内心要守住“仁”作为一个君子，要想成名，怎么能离开“仁”呢，连吃一顿饭的时间也不能违背“仁”，即使在仓猝匆忙之间、困顿挫折之时，也要与仁德同在。

　　第二则：

　　子曰：“贤哉，回也①！一箪食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉，回也！”

　　【注解】

　　①贤哉，回也：贤德啊，颜回！回，颜回，字子渊，孔子最器重的一个学生。颜回家境非常贫困，他的身体状况也很糟糕，29岁时头发就全白了，视力连孔子也不如，32岁时就去世了 。

　　②一箪食，一瓢饮，在陋巷：一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里。箪，盛饭的器具。陋巷，指简陋的小巷子。

　　③人不堪其忧，回也不改其乐：别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。堪，忍受。

　　【译文】

　　孔子说：“贤德啊，颜回！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的居室里。别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。贤德啊，颜回！”

　　分析：列举了颜回安于贫困的事例，说明安贫乐道是贤士的标准。颜回的行为正应了安贫乐道这句话、时刻都处在与道合一的境界，时刻都很满足快乐。

　　举例：

　　陶渊明的《五柳先生传》描绘了这么一个“五柳先生”（实际写的是自己），他“闲静少言，不慕荣利”，“好读书”而不求甚解，在读书中得到精神愉悦，而“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！”（ 简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素），经常写文章来消遣时光，从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。

　　第三则：

　　子曰：饭①疏食②，饮水，曲肱而枕③之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【注解】

　　① 饭：动词，吃

　　② 疏食：粗粮

　　③ 枕：动词，当枕头用

　　【译文】

　　孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。”

　　简单的生活、日常的饮食、穿衣睡觉时刻都处在快乐之中，这正是得道君子的写照。真正的君子不论生活的境遇有什么变化都能够做到快乐自在。富贵的时候不会骄奢淫逸、忘记人生的志向，贫困的时候也不会有任何怨言，依然快乐自在。

　　分析：前几句也在谈安贫乐道的事，重要的是后两句，“不义而富且贵，于我如浮云”，这里的“不义”就是不符合“仁”的标准，用不正确的方法得到的富与贵，在孔子看来，犹如浮云一般不屑一顾。

　　举例：陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。”，战国时有个齐人叫黔娄。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。死时衣不蔽体。其妻亦有贤德。黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

　　课堂讨论：通过学习《〈激流〉总序》，我们知道要去征服生活，在生活的“激流”中搏击、奋发，而孔子所崇尚的是“安贫乐道”的思想，两者是否有矛盾的地方，该怎么理解呢？请谈一下“安贫乐道”思想是否适应我们现今的社会。

　　总结：前三则语录所谈的是怎样对待富贵和贫贱的问题。你们读过之后是怎么想的呢？

《论语》教案4

　　教学目标：

　　知识和能力目标：

　　1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

　　2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的`价值。

　　3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。

　　过程和方法目标：

　　联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

　　情感态度和价值观目标：

　　通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　教学重点：

　　1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　教学难点：

　　理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　教学方法：

　　诵读法；分类整理归纳法。

　　教学准备：

　　多媒体课件

　　教学用时：

　　二课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学步骤：

　　一、组织教学

　　二、导入新课

　　三、讲授新课

　　（一）、作家、作品简介

　　（二）、检查预习情况

　　（三）、听录音范读，学生在音乐中初读课文

　　（四）、学习前六章内容

　　（五）、分类归纳前六章内容

　　四、课堂小结

　　从通假字、古今异义、一字多义等方面对前六章进行知识点小结

　　作业布置：

　　1.有哪些成语出自刚才学习的这六章当中？

　　2.我们称二十岁为“及冠”，称三十岁为“而立”，四十岁为“不惑”，五十岁为“知天命”，六十岁为“耳顺”（也称为“花甲”），那么七十岁、八十岁、九十岁乃至一百岁又分别称为什么呢？

　　3.背诵前六章，熟读并自行翻译后六章。

《论语》教案5

　　本文是六则语录性的文言文。由于初中学生刚刚接触文言文课堂教学让学生在读读、背背、议议中理解常用的文言实词，流畅地朗读、背诵课文并积累文中出现的成语、格言等。同时通过对内容的探究，让学生从我国古代文化瑰宝中获得启迪，受到教育。

　　[教法学法]

　　本文短小精悍，拟通过通读感知、品读赏析、创读拓展三个教学环节让学生在自读、探究中获得知识，得到启示。

　　教学流程

　　第一课时

　　(一)导人新课

　　在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极其宝贵的文化遗产，这些遗产需要我们去学习、继承。今天我们要学习的课文就是古人留下的文字，节选自记录孔子和他的弟子言行的著作

　　(二)简介孔子和《论语》

　　1(学生之间交流)把你了解的孔子和《论语》的知识讲出来，如果不完整可以互相补充。

　　2 (1)介绍孔子。孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

　　(2) 介绍《论语八记录孔子及其弟子言行的一部书，共29篇，内容有孔子谈话，弟子问及弟子间的互相讨论，体例主要是语录体、对话体、叙事体，内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。

　　(三)通读课文，整体感知

　　I学生齐读课文;

　　2学生朗读课文。

　　(1)齐读，散读;个人读。

　　(2)点拨朗读文言文的技巧。

　　(3)结合语言环境读准字音;

　　(4)注意朗读节奏，语速语调。

　　3讨论、质疑、析疑。

　　根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。

　　学生质疑、析疑结束后，老师提出一些值得探究的词、句，供学生探究。

　　如(1)指出下列句中加点字的含义

　　学而时习之，不亦说乎?(同"悦”，愉快)

　　人不知而不愠(恼恨，)

　　学而不思则罔，思而不学则殆(罔，迷惑不解;殆，这里是"学业陷入困境"的意思)

　　敏而好学，不耻下问(认为可耻)

　　学而不厌，诲人不倦(厌，满足;诲，教导)

　　择其善者而从之(好的)

　　又如分别说说下列句子的意思

　　有朋自远方来，不亦乐乎?(有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗)

　　温故而知新，可以为师矣。(复习了旧知识，获得了新的.理解和体会，这样的人就可以做老师)

　　三人行，必有我师焉。(几个人一同走路，这里面一定有可以当我老师的人)

　　4反复朗读直至背诵。

　　5检查学生背诵情况。

　　(四)小结

　　"温故而知新"。当我们回顾这节课学的知识时，我们不难发现，孔子的每一句话，对我们的学习都有很大的启示啊!

　　(五)作业

　　完成课后思考与练习三

　　第二课时

　　(一)导入

　　上节课我们大致理解了课文的内容，在《(论语)六则》中，每条语录都渗透着孔子的教育思想，今天我们继续学习课文。

　　(二)品读赏析，探究内涵

　　l学生散读、背诵、讨论、赏菥。

　　2 (1)从文中找出关于学习方法和态度的句子。

　　(2)课文在学习方法方面强调什么?在学习态度方面又强调什么?

　　(要点提示:学习方法)

　　"学而时习之"(学习要经常温习)

　　"温故而知新"(在温习已经学过的知识过程中，获得新的理解和体会)

　　"学而不思则罔，思而不学则殆"(学思要结合，要辩证地对待学思之间的关系)

　　学习态度

　　"敏而好学，不耻下问。(要谦虚好学)

　　"学而不厌"(学习要不满足不断进取)

　　"三人行，必有我师焉""择其善者而从之"(要随时随地向人学习，择善而从)

　　归纳:学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习)

　　(在学生阐述这些内容的过程中，要求能结合自己的学习经历来说，只要说得合理，老师就应给予肯定)

　　(三)创读文句，拓展创新

　　1学生朗读(分齐读、二读、个人朗读)。

　　2 (1)找出你最喜欢的句子，并说明理由。

　　(2)课文中有些话己凝固为成语，试着把它找出来。

　　(3)在我们平时的学习生活中，你在哪些方面做得还不够，结合课文说说，并阐明今后的打算。

　　(四)小结

　　(论语》中关于学习的思想在教育史上具有重要的地位。让我们"默而识之学而不厌"。从我国五千年文明史中获得更多的知识，为我们的成长，为建设祖国服务。

　　(五)作业

　　课外摘录《论语》中的格言警句，在班上交流。

《论语》教案6

　　第一课时

　　1、导入

　　有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。

　　2、孔子简介

　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今山东曲阜东南）人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

　　3、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。

　　人不知而不愠（yùn）学而不思则罔（wǎng）

　　思而不学则殆（dài）不亦说（yua）乎

　　传（chuán）不习乎知之者不如好（hào）之者

　　第二阶段：自主探究

　　1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。

　　2、根据课下注释，翻译课文。

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

　　译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

　　译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

　　译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

　　译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

　　译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。

　　子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

　　译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”

　　子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

　　译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

　　子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

　　译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

　　译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

　　译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”

　　第三阶段：合作探究

　　根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。

　　第一章：第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。

　　第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。

　　第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。

　　第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。

　　第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。

　　第六章：讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。

　　第七章：讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。

　　第八章：讲的是在平淡的.生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。

　　第九章：讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。

　　第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。

　　第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。

　　第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。

　　第二课时

　　第一阶段：学情诊断

　　1、导入：

　　上节课我们从《<论语>十二章》学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是处成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就继续学习它。

　　2、准确翻译句子。

　　（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

　　（2）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　（3）六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　（4）人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。

　　3、检查课文的背诵情况。

　　第二阶段：自主探究

　　试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。

　　1、学习方法：

　　（1）学而时习之。

　　（2）温故而知新。

　　（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

　　（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

　　2、学习态度：

　　（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　（2）三人行，必有我师焉。

　　3、品德修养：

　　（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

　　（2）吾日三省乎吾身。

　　（3）饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　（4）三人行，必有我师焉。

　　（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　第三阶段：合作探究

　　通过本文的学习，你能救本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗？

　　1、写作特点：

　　（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。

　　（2）《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。

　　2、影响：

　　《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

《论语》教案7

　　一、文本分析：

　　如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是《论语》的首章，也是编选《论语》者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习的方法、交友的原则及与人交往的态度。但实际上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而无求于人则不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。那么如何“正己”呢?这需要时时警惕，事事用心，无时不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”(没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊)要做到时时警惕，自然要“学而时习之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重习也”，均强调了学习不可中断。而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则近者可知”。

　　清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门，并引用《中庸》“诚者，非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。分析这一章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们认识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学习的最高目标。《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。

　　学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区别就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型出发，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。

　　二、教学目标：

　　1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。

　　2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。

　　3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。

　　三、教学准备：

　　参考书目：《论语》、《史记·孔子世家》、《孔子家语》

　　学生收集一些有关孔子的材料。

　　四、教学过程：

　　1、导入：(故事导入，化深为浅)

　　公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)

　　孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。

　　如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。

　　2、简介《论语》(整体把握语言特点，明确学习目标)

　　《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。

　　3、初读课文，疏通文义。

　　学习方法：

　　(1) 配合音乐，读出古文韵味。

　　(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

　　(3) 将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)

　　提示：

　　(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

　　(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。

　　(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

　　(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　4、理解文意。

　　学习方法：

　　(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。

　　(2) 结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。

　　(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。

　　(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。

　　提示：

　　(1) “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的.快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么?(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)

　　补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。

　　(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)

　　补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。

　　(3) “人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。

　　补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。

　　(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”而，语义很虚的转折，可不译。

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。

　　(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)

　　补充材料：

　　孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”

　　(6) 孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的?

　　子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。

　　(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)

　　补充材料：

　　孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”

　　(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。

　　(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。

　　补充材料：

　　在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。

　　5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)

　　(1) 在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)

　　提示：

　　人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

　　治学态度：善学善思，时时温习旧知

　　处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。

　　(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)

　　(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。

《论语》教案8

　　一、词语积累

　　（一）常规词语

　　[子]先生，指孔子。[时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。[朋]同门，这里指志同道合的人。[亦]也。[自]从。[（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为（wèi）]替，给。[谋]谋划，指办事。[忠]尽心竭力。[交]结交，交往。[信]真诚，诚实。[传]老师传授的知识。[故]指学过的知识。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。[殆（dài）]有害。[诲（huì）]教，教导。[知（之）]知道（它）。[是]此，这。[贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。[内]指内心。[善者]指长处。善，好。[从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]刚强，勇毅。[任]负担，担子。引申为责任、职责。[重]重大。[已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。[凋(diāo)]凋谢。[行]奉行。[其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。[欲]想，希望。[勿（wù）]不要。[施]加。

　　（二）通假字、古今字

　　1.通假字：[女]同“汝”，你。[（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。

　　2.古今字：[说]“悦”的古字，愉快。

　　（三）成语

　　[不亦乐乎]愿意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。

　　[温故知新]温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。

　　[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。

　　[任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

　　[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。

　　[择善而从]选择好的学，按照好的做。

　　[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。

　　二、文学常识

　　1.《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。

　　2.孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

　　三、阅读探究

　　1.第一则：

　　（1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）？

　　①学习方法：学后要时常复习。②学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问。③为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。

　　（2）学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢？

　　在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。

　　（3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？

　　志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。

　　（4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？

　　胸怀宽广，为人大度。

　　2.第二则：

　　从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？

　　重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。

　　3.第三则：

　　（1）“温故”和“知新”是否是并列关系？作者强调了什么？为什么？

　　不是。强调独立思考的必要性。孔子说：“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才“可以为师”。所以，关键是要“知新”，这就要独立思考。

　　（2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？

　　在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。

　　4.第四则：

　　（1）这一则阐述了怎样的内容？你从中掌握了什么学习方法？

　　阐述了学习与思考的辩证关系。告诉我们要学思结合，二者不可偏废。

　　（2）为什么要将学习和思考结合起来？

　　学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。只有将二者结合，才能真正领悟知识的.精髓。

　　5．第六则：

　　（！）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。

　　要有谦虚的学习态度。

　　（2）为什么说谦虚是一种智慧？

　　首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。

　　6.第六则、第七则：

　　（1）这两则讲了怎样的学习态度？

　　要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。

　　（2）用一个成语概括第七则的主要意思。

　　取长补短。

　　（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？

　　择其善者而从之，其不善者而改之。

　　7.第八则：

　　（1）孔子说这番话的目的是什么？

　　鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。（“仁”是孔子思想的核心。）

　　（2）曾子为什么要强调“弘毅”？

　　“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。

　　8.第九则：

　　怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？

　　孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。

　　9.第十则：

　　（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？

　　“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。

　　（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？

　　这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。

　　（也可谈其消极成分，略。）

　　四、总结迁移

　　1.请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。

　　①学习方法：学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆

　　②学习态度：有朋自远方来知之为知之，不知为不知见贤思齐三人行，必有我师择其善者而从之，其不善者而改之

　　③品德修养：人不知而不愠吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于人岁寒，然后知松柏之后凋

　　2.新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。

　　有朋自远方来，不亦乐乎？

　　3.《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。

　　不耻下问学而不厌诲人不倦

　　4.又要重新布置班级了，请在本文中选择几条格言，书写成条幅，挂在班级墙壁上。

　　①学而时习之，不亦悦乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。④知之为知之，不知为不知，是知也。⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。⑥三人行，必有我师焉。⑦士不可以不弘毅，任重而道远。

　　5.学了本文，你受到哪些教益？

　　作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。

《论语》教案9

　　学习目标：

　　①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

　　②理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

　　③积累成语、格言、警句。

　　学习重点：

　　理解课文思想内容，能流畅地朗读

　　课前准备：

　　①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况;了解《论语》的主要内容;搜集最能表现松柏品性的诗句。

　　②查阅工具书，疏通文意，把握全文梗概。

　　第一课时

　　导入新课：

　　同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。

　　交流探究：

　　交流有关孔子、《论语》的知识

　　①学生在四人小组内交流。

　　②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。

　　③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

　　《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

　　整体感知：

　　学生自读课文，思考本文内容主要包括哪三个方面。

　　学生交流后，教师概述：本文主要包括学习态度、个人修养以及儒家核心思想三个方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。)8、10两则主要阐述了儒家思想体系的核心内容。

　　合作探究：

　　课文前五则

　　①初读课文，扫除语言障碍

　　a.多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。

　　人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)

　　思而不学则殆(dài)不亦说(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎

　　诲女(rǔ)知之乎不知为(wéi)不知是知(zhì)也

　　b.学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示：

　　结合具体语言环境，读准字音。

　　处理好停顿和语速、语调。

　　c.质疑交流：根据对课文字词句的理解，学习小组互相质疑，提问组有权指定某组或某同学回答。

　　对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。

　　探究的'词句摘要：

　　朋、三、“温故而知新，可以为师矣。”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎。”

　　②精读课文，探究课文思想内涵。

　　a.学生自主阅读。

　　教师要求学生思考：课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么?

　　学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。

　　教师再要求学生思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复习，并分别说明理由。

　　谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　独立思考、复习：学而不思则罔;温故而知新;传不习乎?

　　b.班上讨论、交流以下两个问题：

　　在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?

　　在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?

　　作业

　　①必作：“研讨与练习”第一题。

　　②选作：课外阅读《论语》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二课时

　　学习内容：

　　研读有关修身做人的内容，小结全文，背诵课文。

　　课文导入：

　　儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。

　　探究学习后五则：

　　①全班朗读课文，教师正音。

　　②自主研读，疏通文意，理解主要内容。

　　③班上交流，重点研读以下几句：

　　a.岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

　　c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　请同学们从字面和深层含义两个层面探究本句的含义。

　　班内学生交流写松柏的诗句，学生小组内交流后，教师用多媒体展示诗句。

　　教师要求学生回答：松柏有什么样的品性?要求学生讨论交流这句话的现实意义。学生观点摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。

　　要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。

　　[探究第二、三句]

　　请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。

　　请同学介绍儒家学说的思想核心及其代表人物;其他同学作必要的修正补充，要求点到为止。联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：

　　a.这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人;

　　b.这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。

　　c.这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。

　　[教师小结]

　　现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元20xx年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!

　　《论语》的思想博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。我们今天初步了解到关于《论语》的思想内涵，但这种学习是不够的，一方面，我们要将它作为指导自己实际行动的一种航标，另一方面，我们要在今后的学习生活中多掌握一些文言文知识，来更好的了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　朗读全文，加深对课文的理解。

　　拓展延伸：

　　学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：死而后已、温故知新、任重道远、择善而从、三人行，必有我师

　　背诵课文

　　巩固练习：

　　搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览

　　课后记：学习本文必须要求严格，须能通背全书，原因有二：一是古代典籍里常引用这本书里的话;二是：通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。

《论语》教案10

　　学习目标

　　1、学习重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2、认识并调整自己的`学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　一、预习检测

　　查阅资料，了解作者和作品的有关知识，记住知识要点。

　　1、孔子：

　　2、《论语》：

　　3、注音

　　说、论、省、逾、罔、殆

　　愠、箪、堪、肱、笃

　　4、重点词语理解

　　时习：愠：

　　信：传：

　　立：天命：

　　耳顺：罔：

　　殆：逾：

　　川：乐（之者）：

　　曲肱：于我如：

　　焉：斯：

　　笃：

　　二、自主学习

　　读注释翻译全文，分组提出疑难语句，供师生当堂解决。

　　1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　译：

　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　译：

　　3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　译：

　　4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　译：

　　5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　译：

　　6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

　　译：

　　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　译：

　　8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译：

　　9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　译：

　　10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　译：

　　11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　译：

　　12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　译：

　　二、交流展示（略）

　　三、检测反馈

　　1、填空

　　《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。

　　孔子,名______,字_______,______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气,传说有弟子_______人,身通六艺者_________人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

《论语》教案11

　　笔者曾多次执教《论语》十则 ,先前由于思想未认识到这个层面上来,也就是采用“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽悠”过去了。在学习《语文课程标准》之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢?笔者结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思考。我发现，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际!如何做呢?选文的第十则刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功!这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的`对文本之象的个性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对《十则》中每则的个性化修改和创造，使学生成为语文学习的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。

　　这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学习规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学习兴趣和学习行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创造，这使得学生成为了真正意义上的 “学习的主人”。三是教师与学生组成了“学习共同体”，教师教的成份明显比传统式少多了，教师也轻松了许多。

　　当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出 “场复原”式联系生活法的局限性。可针对《十则》而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了《语文课程标准》的要求了呢?没有超过吧，我想。

　　这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现 “我认为”而不是“我们小组经过讨论，认为”。要知道，小组讨论的成果应是小组所有成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢!但对于这一点，只要我们做教师的，在课堂上多多提醒就行了。

　　《论语十则》这篇课文虽然是经典，但毕竟是一千多年前的东西，对七年级的学生来说比较难理解。所以我在教学中更注重文言基础的传授。

　　在教学过程中，有以下几点可以肯定：一是教得比较扎实，学生对一些基础的文言知识掌握得较好;二是《论语十则》只是《论语》这部大书的几页，我在教学中尽量做到在有限的时间里拓展学生对这部经典的认识;三是主要采用诵读的方式来教学，学生容易上手掌握，有助于增进他们对课文的理解。

　　不足的地方有教学内容有些面面俱到，学生对课文的翻译掌握得不好，没有在规定课时内按排学生背诵课文。

　　在这一课的教学中，我感到了一个语文教师的无奈，面对一些很好的文字，却不能用更加自由的方式来传达。在古代难懂的文字和现代充满活力的学生之间，我们的教师要怎样做，才能变成一座美丽坚固的桥梁?

《论语》教案12

　　学习目标知识与能力:

　　1.熟读并背诵正确翻译这篇课文。

　　2.积累文言词汇,积累成语、格言、警句。

　　过程与方法:

　　1.采用多种教学方式,提高学生学习的兴趣、积极性、主动性。.2.学生采用自主式、合作式、探究式学习方式进行学习。

　　情感态度与价值观:。1借鉴孔子提出的学习方法。

　　2.借鉴孔子提出的修身原则。

　　重点1.背诵、翻译、理解课文内容。

　　2.积累文言词汇、文言知识。

　　难点1.文言的理解。

　　2.积累文言词汇、文言知识。

　　一、自主学习

　　(一)、自学课文

　　1朗读6—7则

　　2试背6—7则

　　(二)导学练习

　　1解释:

　　(1)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。贤:贤人。齐:相同。焉:语气词,置于句尾,无意义。内:内心,自己。

　　(2)三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改。之,三:古代多用来表示多数,虚指,可译为“几个”。行:在路上行走,同行,一起。焉:相当于“于之”;于,在;之,代词,指代“三人”。择:选取,选择。其:代词,代“师”。善者:好的方面,即优点。从:跟从,学习。改:改正。

　　2翻译6—7则

　　3这两则讲了哪方面的内容?

　　4背诵6—7则

　　(三)自学疑难摘要:

　　二、合作探究

　　1朗读8—9则

　　2解释:

　　(1)士不可以不弘毅,任重而道远。任以为己任,不亦呼?士:指有抱负或有特殊社会地位的人。弘毅:弘,胸怀宽广;毅,意志坚强。任重而道远:使命重大而路途遥远;而,并列连词,而且,有。远:遥远。仁:仁爱,孔子思想的'核心。

　　(2)子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也”。凋:凋谢。

　　3翻译8-9则

　　4这两则文字讲了那些方面的内容?

　　5背诵8-9则

　　三、展示提升

　　1朗读第10则

　　2解释

　　(1)其恕乎!己所不欲,勿施于人。

　　(2)恕:指儒家的推己及人,仁爱待人。欲:想。勿:不要。施:加,施加。

　　3翻译第10则

　　4第10则讲了那些方面的内容?

　　5背诵第10则

　　四、反馈与检测

　　1概括文章内容

　　(1)学习方法:

　　(2)学习态度:

　　(3)思想修养:

　　2归纳成语

　　3背诵全文

　　课后反思

《论语》教案13

　　学习目标：

　　1详细了解孔子的生平大概和《论语》产生的社会背景。

　　2品味孔子语录的艺术特色。（排比的语言气势，比喻的形象意义，对偶的整齐形式）

　　3懂得语录所阐述的道理。

　　学习重点：

　　品味孔子语录的艺术特色。

　　学习难点：

　　懂得语录所阐述的道理。

　　教学准备：

　　课前收集有关孔子和《论语》的资料。

　　教后感：

　　积淀与迁移

　　孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，所以学习本文，有必要使学生了解孔子的生平大概，以及《论语》，这就是一种文化的积淀。通过种种途径学生收集到了许多关于孔子、关于《论语》的资料，使学生对孔子了解更多。在此基础上，学习这几则《论语》，使学生更真切地了解孔子的思想。教学中，我不满足于此，又请同学收集几则孔子弟子们的话，进行迁移学习。如曾子曰：“吾曰三省吾身……”，回曰：“……。”这些话也同样富有哲理，与孔子的话有异曲同工之妙。所以学习《论语》八则，事实上又何止八则？，从“子曰”到“曾子曰”到“子路曰”到“回曰”，这不是一种文化迁移和积淀的过程吗？

《论语》教案14

　　学习目标：

　　①掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文。

　　②理解课文思想内容,能流畅地朗读,背诵课文。

　　③积累成语，格言，警句。

　　学习重点：

　　理解课文思想内容，能流畅地朗读。

　　第一课时

　　导入新课：

　　同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治，思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天,它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。

　　交流探究：

　　交流有关孔子，《论语》的知识

　　①学生在四人小组内交流。

　　②班上交流：每个知识点由一个同学介绍,其他同学作必要的修正，补充。

　　③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理，研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

　　《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体，对话体，叙事体。内

　　容上以教育为主，包括哲学，历史，政治，经济，艺术，宗教等方面。从中可以看

　　出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的.人格修养,治学态度和处世方法。

　　整体感知：

　　学生自读课文,思考本文内容主要包括哪三个方面。

　　学生交流后，教师概述：本文主要包括学习态度，个人修养以及儒家核心思想三个方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。) 8,10两则主要阐述了儒家思想体系的核心内容。 合作探究：

　　课文前五则

　　①初读课文，扫除语言障碍

　　a.多媒体展示下列词句，先让同学读,其他同学评价，最后教师再打出正确读音。 人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng)

　　思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎

　　诲女(rǔ)知之乎 不知为(wéi)不知 是知(zhì)也

　　b.学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示：

　　◆结合具体语言环境，读准字音。

　　◆处理好停顿和语速，语调。

　　例句：子曰：学而/时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不愠，不亦/君子乎?(其他的课件显示)

　　c.质疑交流：根据对课文字词句的理解，学习小组互相质疑，提问组有权指定某组或某同学回答。

　　对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼，补充。

　　例：时习：时常地复习。

　　说：“悦”的古字，愉快。

　　愠：生气，发怒。

　　朋：指志同道合的人。

　　君子：这里指道德上有修养的人。

　　第二则：日：每天。

　　三省：多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。

　　信：真诚，诚实。

　　传：老师传授的知识。(见其他课件)

　　探究的词句摘要：

　　朋，三 ，“温故而知新，可以为师矣。”吾日三省吾身，为人谋而不忠乎。

　　②精读课文，翻译并探究课文思想内涵。

　　孔子说：学习知识然后时常地复习，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不生气，不也是有道德有修养的人吗?

　　曾子说：我每天多次进行自我检查，反省我自己：为别人办事不尽心尽力吗?和朋友交往不真诚吗?老师传授的知识不复习吗?

　　孔子说：温习学过的知识，可得到新的理解和体会。可以把他当做老师了。

　　孔子说：只读书而不思考就会迷惑(感到迷茫而无所适从)，只思考而不读书

　　就是有害的(精神疲惫而无所得)。

　　孔子说：由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

　　a.学生自主阅读。

　　教师要求学生思考：课文在学习态度上强调什么 学习方法上又强调什么。

　　学生交流后,教师概述：学习态度强调要谦虚,学习方法强调独立思考与复习。

　　教师再要求学生思考：哪些语句强调谦虚,哪些语句是强调独立思考与复习,并分别说明理由.

　　谦虚：知之为知之,不知为不知,是知也.

　　独立思考,复习：学而不思则罔;温故而知新;传不习乎

　　b.班上讨论,交流以下两个问题:

　　◆在本文论述的教育思想中,你认为最有价值的是哪一点 为什么

　　◆在学习生活中,你在哪一方面做得最不够,今后有何打算

　　作业：

　　①“研讨与练习”第一题。

　　②课外阅读《论语》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二课时

　　学习内容:

　　研读有关修身做人的内容，小结全文，背诵课文。

　　课文导入：

　　儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。 探究学习后五则

　　①全班朗读课文，教师正音，理解重点词语。

　　贤：好的 焉：在其中 善者：优点，长处 从：学习 士：读书人 弘毅：刚强，勇毅 以为：把…作为 已：停止 凋：凋谢 其：大概，也许 恕：指儒家的推己及人，仁爱待人 欲：想要 施：施加

　　②自主研读，疏通文意，理解主要内容。

　　③班上交流，重点研读以下几句：

　　a.岁寒,然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎? c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　请同学们从字面和深层含义两个层面探究本句的含义。

　　班内学生交流写松柏的诗句，学生小组内交流后,教师用多媒体展示诗句。

　　教师要求学生回答：松柏有什么样的品性? 要求学生讨论交流这句话的现实意义。 学生观点摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。

　　[探究第二，三句]

　　请同学翻译这两句话，其他同学评价，修正，补充。对重点词句教师要讲解。

　　曾子说：士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，(路)不也(走

　　得)很遥远吗?

　　子贡问道：有没有一句可以终身奉行的话?孔子说：那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

　　联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”? 由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：

　　a.这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人; b.这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的,每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱，死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。

　　c.这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人，什么事。

　　[教师小结]

　　现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬.现代著名新儒学大师，美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元20xx年左右,中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!

　　《论语》的思想博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。我们今天初步了解到关于《论语》的思想内涵，但这种学习是不够的。一方面，我们要将它作为指导自己实际行动的一种航标，另一方面，我们要在今后的学习生活中多掌握一些文言文知识，来更好的了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　拓展延伸:

　　学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语，格言和警句，并说出理由。 教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：

　　死而后已，温故知新，任重道远，择善而从，三人行，必有我师

　　巩固练习:

　　搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语，格言，警句2—3个，要求注明出处，含义，并制作资料卡在班上交流展览。

　　课后记：学习本文必须要求严格，须能通背全书。

《论语》教案15

　　[教学目标及重点]

　　1.积累文言词汇。

　　2.背诵、翻译、理解课文内容。

　　3.培养勤学好问、永不满足的学习态度，掌握良好的学习方法。

　　[教学课型及课时]

　　1.教读课

　　2.一课时

　　[教学步骤]

　　一、导入新课

　　中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。

　　二、交流有关孔子、《论语》的知识

　　（学生在班上交流：展示自己搜集整理的资料。其他同学作必要的修正、补充）

　　有关资料：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为大成至圣。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

　　《论语》是语言的论纂，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

　　三、教学新课

　　（一）明确教学目标及重点

　　（二）整体感知

　　1.教师范读课文

　　2.布置学生划出自己感到最精彩的语句。

　　（三）重点学习与训练

　　1.教师导学:学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语走马观花中的走是跑的意思，如果理解为行走，这个成语就讲不通了。再如赴汤蹈火中的汤是热水的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如之、乎、者、也之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

　　先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的.，将问题提出来。

　　（学生朗读课文并提出不理解的字词。教师帮助学生解决）

　　明确：学生重点掌握的文言字词：

　　⑴通假字：①不亦说乎：通假字说，本字悦，愉快。

　　②由，诲女知之乎：通假字女，本字汝，你。

　　③是知也：通假字知，本字智，聪明，智慧。

　　⑵多义词：

　　①而：表顺接关系，相当于并且等，如：学而时习之、默而识之、温故而知新。

　　表转接关系，相当于却、但是等，如学而不思则罔、人不知而不愠。

　　②以：凭借，如何以谓之文也；用来，如以思，无益；因为，如是以谓之文也

　　⑶多音多义字：

　　论：论语

　　乐：不亦乐乎

　　好：知之者不如好之者

　　舍：不舍昼夜

　　⑷流传至今的成语：温故知新不耻下问学而不厌诲人不倦

　　2.读完课文后，你感到最精彩的语句有哪些？请给大家展示一下，并说明你喜欢的理由。（学生自由发言，教师帮助学生纠正学生理解不当的地方并适当点评）

　　明确：

　　⑴要有好的学习态度

　　敏而好学好学不耻下问肯问，善问学而不厌不满足，不骄傲

　　三人行，必有我师焉谦虚诚实知之为知之，不知为不知-----不要不懂装懂

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者以学习为乐

　　⑵要有好的学习方法

　　学而时习之按时复习温故而知新总结复习，发现新知

　　学而不思则罔，思而不学则殆学思结合默而识之不断积累

　　以思，无益，不如学学习与实践相结合

　　⑶要珍惜时间逝者如斯夫

　　3.学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。(让学生自由谈)

　　4.与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

　　5.温故而知新对于指导我们的学习有什么重要意义?

　　[结束语]《论语》的思想内容博大精深，我国古代有半部《论语》治天下之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元20xx年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!

　　（四）梳理、总结、扩展

　　《〈论语〉十则》是关于学习态度和学习方法的论述，其中第四、六则是讲学习态度，第二则、第三则讲学习方法，第一则、第五则既讲学习态度又讲学习方法。

　　[布置作业]

　　联系自己的实际，结合学习《〈论语〉十则》，写一篇短文，谈谈自己的生活感受和受到的启发。

　　[板书设计]